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“科學灌輸”三要素:受眾參與、柔性方法、合理閾限
2019年10月12日 08:56 來源:《學校黨建與思想教育》2019年第2上期 作者:孫來斌 張留財 字號
關鍵詞:科學灌輸;基本要素;柔性方法;受眾參與;感受閾限

內容摘要:只要努力做到科學灌輸的要求,就會還馬克思主義“灌輸論”以本來面貌,就會以應有的理論自信來應對各種誤解和曲解,以釋然的態度來看待“改名稱”“換說法”的主張。

關鍵詞:科學灌輸;基本要素;柔性方法;受眾參與;感受閾限

作者簡介:

  作者簡介:孫來斌,武漢大學馬克思主義學院教授,博士生導師;張留財,武漢大學馬克思主義學院博士研究生,湖北 武漢 430072

  內容提要:對于馬克思主義“灌輸論”,我們要消除歧見和誤解、去除遮蔽和曲解,就必須在正本清源、守正創新兩個方面積極開展工作。為此,倡導科學灌輸的理念,對于彰顯馬克思主義“灌輸論”的科學內涵和精神實質,是一件非常有意義的工作。而遵照唯物辯證法的要求來實現受眾參與,以滲透性、生活性的特征來采用柔性方法,以社會心理感受的角度來保持合理閾值,是體現科學灌輸的三個要素。只要努力做到科學灌輸的要求,就會還馬克思主義“灌輸論”以本來面貌,就會以應有的理論自信來應對各種誤解和曲解,以釋然的態度來看待“改名稱”“換說法”的主張。

  關 鍵 詞:科學灌輸 基本要素 柔性方法 受眾參與 感受閾限

  中圖分類號:D251

  文獻標識碼:A

  文章編號:1007-5968(2019)02-0004-05

  一段時期以來,在西方灌輸批判理論的影響下,社會上存在一種將列寧的“灌輸論”污名化的現象,導致一些人對“灌輸”唯恐避之不及,甚至到了談“灌”色變的地步。從理論上追問,之所以出現這種現象,就在于一些人沒有注意到馬克思主義“灌輸論”與當代西方灌輸批判理論的話語差異,誤將列寧所談論的“灌輸”,等同于西方主流教育學話語體系中的“灌輸”。在我們看來,西方主流德育話語體系中的灌輸,特指一種以教條式的內容、強制性的方法、盲目服從的意圖和心靈封閉的結果為特征的非理性、反人道的施教方式。馬克思主義“灌輸論”話語體系中的“灌輸”,是以馬克思主義科學理論為內容、以啟發與引導為方法特征、以促進工人階級的階級自覺為意圖并以人的自主發展為結果的理論教育活動。兩者具有本質區別,是同一個詞語、兩個不同的概念。造成這種區別的根源,除了話語體系不同以外,還與概念的流變性、認識的階級性等因素有關。[1]

  眾所周知,列寧為馬克思主義“灌輸論”作出了重要貢獻。他在《怎么辦?》中,針對俄國工人運動中的“自發論”傾向,對馬克思主義理論灌輸的價值、主客體、方法等作了系統闡發,從而使“灌輸論”成為科學社會主義的著名原理、思想政治教育的重要理論基礎。列寧指出,要把科學社會主義“從經濟斗爭外面,從工人同廠主的關系范圍外面灌輸給工人”[2](P363),強調革命理論對于革命運動的指導意義,揭示出工人階級掌握科學理論的重要性及基本路徑。長期以來,“灌輸論”作為馬克思主義理論教育的重要原理,對于擴大馬克思主義的社會影響、促進工人階級政黨的社會動員一直起著非常重要的歷史作用。在當今思想理論教育的內容、主體、客體、載體等發生重大變化的時代條件下,“灌輸論”因而遭遇許多現實難題和理論質疑。毫無疑問,馬克思主義“灌輸論”應該與時俱進,保持時代化。但是,“灌輸論”依據于馬克思主義的認識論和群眾史觀,揭示了馬克思主義社會影響不斷擴大的動態過程和思想理論傳播的一般規律,體現了馬克思主義的實踐品格和服務人民的價值取向,它在本質上與“馬克思主義大眾化”是完全一致的。因此,不能因為強調時代的變化而抹殺它包含的科學內涵及其當代價值。正如陶德麟先生指出:“馬克思主義是精湛的科學理論,不經過灌輸是不可能‘掌握群眾’的。把符合認識規律的灌輸與不講道理的硬灌混為一談是不對的……循循善誘、有理有據、富于啟發性的灌輸為什么也要反對呢?”[3]我們認為,有必要在堅持馬克思主義“灌輸論”基本原則、科學內核的前提下,積極賦予它以新的時代內涵。換言之,必須正視理論灌輸在全球化、信息化、市場化、多元化條件下遭遇的現實難題,尤其要著力回應當前理論灌輸在環境、主體、客體等方面的新變化,不斷創新理論灌輸的內容、載體、方法,既堅持“灌輸論”的基本原理,又結合新的實際做出新的創造、根據時代要求,賦予“灌輸論”新的內涵、新的話語、新的形式。要做好新形勢下的思想理論教育工作,解決好外灌與內引、灌輸與接受、內化與外化等一系列矛盾,形成合理、有效的灌輸結果。鑒于此,我們嘗試提出“科學灌輸”的概念。在我們看來,科學灌輸中的“科學”是對灌輸的總體特征的界定和表達,包含著但又不止于合理、有效的內涵。綜合考慮已有研究基礎、學界現有研究狀況,文章擬從實現受眾參與、采用柔性方法、維持合理閾限三個角度管窺科學灌輸的性質和特點。

  一、實現受眾參與

  思想理論教育,說到底是做人的工作。在這個過程中,教育者以何種理念、何種姿態對待人,至關重要。幫助工人階級實現階級自覺,是馬克思主義“灌輸論”的根本目的。那種將自己視為大眾救世主、福音傳播者,而將人民群眾當作無知的群氓和信眾的做法,與歷史唯物主義的基本原理是相悖的,馬克思主義經典作家歷來予以堅決反對。馬克思、恩格斯早在《共產黨宣言》中就指出,“共產黨人的最近目的是和其他一切無產階級政黨的最近目的一樣的:使無產階級形成為階級,推翻資產階級的統治,由無產階級奪取政權”[4](p44)。在1895-1896年起草的俄國社會民主黨的第一個綱領中,列寧就明確提出,俄國社會民主黨宣布自己的任務是幫助俄國工人階級進行斗爭,“方法是提高工人的階級自覺,促使他們組織起來,指出斗爭的任務和目的”[5](P70)。十月革命勝利后,要發動群眾建設社會主義,必須讓群眾知道什么是社會主義,這必須依靠思想宣傳和理論教育。“什么是共產主義?整個共產主義宣傳歸根到底要落實到實際指導國家建設。應該使工人群眾把共產主義理解為自己的事業。”[6](P407)當然,這些論述更多是從工人階級的理論教育事業的宏大視野出發的。由于受知識水平、社會分工、交往范圍等方面的局限,受眾在傳統理論灌輸中的主動性畢竟有限,一般局限于接受者的角色。有學者指出,“具有革命傳統的思想政治教育模式是具有廣泛群眾性和明顯權威性的模式”,而現代思想政治教育模式是“民主法制模式”“群眾參與模式”[7](105、109)。這是對整個思想政治教育模式而言。實際上,理論灌輸的模式也要適應這種新的轉化。“我說你聽”“我說你記”的傳統灌輸,在信息化條件下行不通,亟待改變。

  從哲學方法論角度來看,傳統思想理論灌輸方式并未充分體現唯物辯證法的本質要求,帶有一些單向傳播的色彩。對此,一些西方馬克思主義學者也從不同角度進行了反思。美國著名馬克思主義經濟學家理查德·沃爾夫近年來一再提倡多元決定論(overdetermination)。在他看來,對于其他事物而言,一個事物要么作為原因,要么作為結果,這種情況是不存在;一切事物都是由其他事物引起的,同時也參與到引起其他事物的過程之中。“從多元決定論的視角來看,個人和社會結構都是類似的,都是接受外界影響的效應場。沒有一個可以獨立于這些進程的聯系,這些聯系不僅創造了它們,還讓它們交織在一起。”[8](P45)從這種角度來看,理論的施教者與受教者之間,不僅僅是主體與客體、傳播與接受的單向灌輸關系。①正如有學者指出:“可以使教育對象在教育者創設的具體教育情境(實際是具體的人際交往環境)中,在社會關系的豐富發展中,在接觸那些作為傳遞社會思想道德信息載體的某種物化形式(指教育工具或教育手段)的活動中,接收到教育者傳遞的社會思想道德,并通過思想道德內部矛盾運動而自主構建思想道德。”[9](P241)因此,現代的科學灌輸,應該堅持平等交往、積極互動的基本理念。受眾平等參與理論教育互動的具體方式是多元多樣的,諸如探索性學習、理論研討、辯論對話、主題演講等。在互聯網條件下,參與互動的方式選擇空間就更大了。網上開放課程、QQ學習群、在線討論區等,就是思想理論灌輸在互聯網條件下的積極探索。

作者簡介

姓名:孫來斌 張留財 工作單位:武漢大學馬克思主義學院

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