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《清明上河圖》中的民生情懷
2019年10月14日 11:08 來源:中國藝術報 作者:邵曉峰 字號
關鍵詞:工藝品;藝術;影視劇

內容摘要:千余年來,《清明上河圖》聲名顯赫,被廣泛傳播與仿摹。

關鍵詞:工藝品;藝術;影視劇

作者簡介:

    千余年來,《清明上河圖》聲名顯赫,被廣泛傳播與仿摹。直到今天,此畫仍然大有用武之地——被制作成各種類型的工藝品,為影視劇提供參考,為景區提供原型,為研究中國畫提供素材,是各大美術院校師生學習中國畫的重要臨摹范本之一,不一而足。

  元代楊準在《清明上河圖》的題跋中提到此畫卷前有宋徽宗題簽,明代李東陽也說其卷首有宋徽宗瘦筋五字簽及雙龍小印。根據他們的說法,此畫完成后當是獻給了宋徽宗。如此,描寫汴京的富庶繁華,顯然是為迎合當時的統治者服務的。盡管如此,由于作者對生活的深刻認識以及嚴謹的創作態度,在很大程度上突破了以往宮廷畫師的局限,刻畫了大量船夫、纖夫、車夫、搬運夫們的勞苦及商販們的忙碌場景,反映了勞動者的偉大。

  但如若我們透過表面的熱鬧去深入觀察《清明上河圖》,又會發現畫中還揭示了太平盛世下“隱藏”的另一番景象,并構成了一系列鮮明的對比——畫面中,既有郊外乘轎、騎馬前呼后擁回城的富人,也有趕驢、徒步的窮人;既有酒樓中飲宴的豪門子弟,也有辛苦工作的搬運夫、緊張勞動的船夫、來來往往的太平車夫、忙忙碌碌的水夫;既有鱗次櫛比的建筑、恢弘的街景、繁忙的市井生活以及宏偉華麗的城樓、彩樓,也有荒郊中簡陋的農舍,而且茅舍多于瓦房,可見即使是生活在首都汴京旁邊,農民的住房條件也不好。

  在城門東面的護城河橋一帶,張擇端還集中畫了四個乞丐:第一位乞丐是殘疾人,坐在離城門不遠的地上向行人乞討,旁邊挑擔的、走路的、佇立的,都同情地看著他,一位騎驢戴帷帽的婦女也回頭注視著他;第二位與第三位乞丐是一大一小兩個孩子,他們伸手向欄桿旁觀景的人乞討,一位觀景者側身遞右手給了大孩子些錢;第四位是在騎驢老者與牛車之間失去雙臂的乞丐。誠然,乞討現象在哪個時代都有。宋徽宗即位初期,曾接受宰相蔡京的建議,在全國范圍內推行“慈善制度”,建居養院照顧鰥寡孤獨者,建安濟坊收養貧病交迫者,建漏澤園安葬貧無葬地者,但真正獲得實惠的人少之又少。官方記載,宣和二年(1120年),汴京一次性賑濟的貧民、乞丐多達22000人。雖然客觀情況的確如此,但是在宋代著名風俗畫家,如朱銳、李唐、蘇漢臣等人的筆下是看不到這一類題材的。他們創作了以勞動者、小市民和兒童生活為題材的風俗畫,如朱銳畫《騾綱困》《盤車圖》《運糧圖》《春社醉歸圖》等,李唐畫《放牧圖》《灸艾圖》《雪天運糧圖》《春社醉歸圖》等,蘇漢臣畫《貨郎圖》《戲嬰圖》《百子嬉春圖》《漁村聚樂圖》等。這類畫不僅為老百姓喜聞樂見,對于統治者來說,也因其粉飾太平的特點而備受喜愛。所以,張擇端敢于在畫中直面現實的陰暗面是要有勇氣的。

  張擇端在《清明上河圖》中這些特意的安排可謂一種“畫諫” ,也許是針對宋徽宗、蔡京等“豐亨豫大”之說進行諷刺,以使沉溺于享樂中的統治者省悟。因此,張擇端顯示出與一般的風俗畫家簡單地描繪風土人情、一般的御用畫家一味地歌功頌德不同的氣象,雖然他的畫里各色人等都有,但無論從數量上來看,還是從活躍程度上來看,都不是純客觀的記錄,而是著重表現了勞動者及小商販們為謀生而進行的辛勤勞作以及小市民們的節日歡愉。正是這些人,才是汴京繁華的創造者。

  北宋末年,宋徽宗在蔡京、童貫等人的蠱惑下,陶醉于腐朽的糜爛生活之中。其統治腐敗,內外矛盾相當尖銳,江南方臘揭竿而起,各地起義不斷。北宋朝廷還不識時務,聯金滅遼,致使金朝更為強大,對宋朝虎視眈眈。雖然《清明上河圖》中展現了氣勢磅礴的繁盛景象,但是張擇端在其《清明上河圖》中是含有深意的,絕不僅僅只是寓意所謂的政治清明,而是通過巧妙的藝術處理,暴露了當時社會的某些不合理所在,如郊外荒涼、貧富懸殊、乞丐行乞、官員松弛、士兵懈怠等,在喧嘩的外表下揭示了宋朝統治的某些危機,也許這些正是作者有意點睛之筆,使人看到繁榮之中的另一番景象,顯示了張擇端居安思危的情懷。

  通過剖析這幅圖像,可以窺見畫家張擇端是試圖通過豐富復雜的社會現象反映一些社會問題,表達自己的勸誡創作觀。如此看來,張擇端是一位有著耿直的性情而獨持己見、不肯茍合于俗流的畫家。《清明上河圖》的畫藝雖然十分精湛,前無古人而且直到今天也后無來者,但是由于畫中有些內容觸犯了統治者之忌諱,引起了部分人的不快,所以不對這幅曠世杰作進行宣傳與著錄,使得張擇端之名湮沒于畫史,世人不知其身世,這些也就不足為奇了。

作者簡介

姓名:邵曉峰 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:劉思彤)
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