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聽315件文物訴說中華文明的“與天久長” ——觀“與天久長——周秦漢唐文化與藝術特展”
2019年10月14日 11:11 來源:中國藝術報 作者:張亞萌 張瀚允 字號
關鍵詞:傳統服飾;藝術;文物

內容摘要:《霓裳羽衣曲》《鳥歌萬歲樂》《秦王破陣樂》三首宮廷樂舞曲,借由唐代禮樂復原表演團隊的演奏。

關鍵詞:傳統服飾;藝術;文物

作者簡介:

    《霓裳羽衣曲》《鳥歌萬歲樂》《秦王破陣樂》三首宮廷樂舞曲,借由唐代禮樂復原表演團隊的演奏,讓公眾一時就回到了那個國力強盛、萬邦來朝的大唐,在千年之后遙想一段愛情、一屆女皇與一朝盛世的剪影;清華大學中國禮學研究中心團隊依據《儀禮》中的專門章節《鄉飲酒禮》,身著研究復原的傳統服飾,手執樽、爵等復原器物,向公眾展現3000多年前中國最早的宴飲禮儀的優雅與端莊。

  這是即日起至12月17日,由國家文物局指導、陜西省文物局與清華大學共同主辦、清華大學藝術博物館和陜西歷史博物館承辦的“與天久長——周秦漢唐文化與藝術特展”在清華大學藝術博物館開幕的場景。主辦方特將展期定為99天,亦寓意“作九九之數以合天道”和“九九大運,與天終始”。展覽共展出陜西省展品311組(件)、清華大學藝術博物館館藏文物4組(件),其中一級文物達189組(件) ,展覽共分為“民之初生”“創制垂法”“秦國崛起”“皇帝臨位”“天子居中”“多元融匯”“天衢盛世” 7個單元,著重展出了周、秦、漢、唐歷朝精品文物,同時兼及唐以前其他歷史時期。

  歷史時間與文物出土地域是本次展覽的線索之一。對此,清華大學藝術博物館館長、執行總策劃杜鵬飛介紹,以周、秦、漢、唐為代表的早期歷史是對后世最具影響力的朝代,為世界文化作出了重要貢獻。周上承夏商,下開秦漢,以“制禮作樂”確立中華禮樂文明的典范,使“禮制”成為嗣后歷代王朝政治與文化的基石;秦統一六國,設郡立縣,統一文字、貨幣和度量衡等,開創中央集權的帝制,是中國歷史上第一個大一統的王朝;漢推尊儒術,有效統治西域,開辟絲綢之路,文化藝術多元而繁榮,在多個方面為后世中國奠定基礎;唐是中國歷史上最為鼎盛的時代,經濟發達、文化昌盛,中外交流空前頻繁和深入,與漢代并稱“漢唐盛世”,豐富文獻和精美文物流傳至今。上述諸王朝的一個共同特征是,政治中心均長期建立于今陜西省境內,譬如炙手可熱的“風水寶地”西安、咸陽。陜西因此成為中華文明的重鎮,“陜西文物最能夠代表周、秦、漢、唐的輝煌與強盛、文化的高度與藝術的高度”,杜鵬飛說。

  另外一條線索,便是貫穿展覽始終的主題與中心——“中”和“天”思想。本次主題“與天久長”典出漢代吉語,以此祝福中華人民共和國國運昌隆、中華文明代代相傳、漢唐盛世的精神和中華民族偉大復興的精神薪火永續、與天久長,寓意深刻而美好。簡單的四個字,除“吉語”寓意外更是別有深意。對此,策展人談晟廣透露其中玄機:從展示板上的北斗七星圖案到展館中一系列文物,都與“中”和“天”思想緊密關聯。

  漢代司馬遷《史記·天官書》中記載,“斗為帝車,運于中央,臨制四鄉”,天帝所居是天的中央——北天極,這里提到的“天”并不是頭頂天空,而是北天極一片很小的區域。周天的星星圍繞北斗旋轉時,就在遵循各自規律,而圓心亙古不變。古人通過觀察這樣的天象,逐漸建立了一套完整的以天文為核心的人間秩序和信仰傳統,中華民族的思想、文化、根源都是由此而來。因此,“與天久長”不是一句空話,中華文化是古文明中唯一沒有中斷的文明,正是因為我們的秩序與傳統是根據宇宙自然規律制定的。

  那么“中”的概念何時形成?明星文物“何尊”銘文中出現的“宅茲中國”一詞,是我國最早見于文字記載的“中國”字樣。談晟廣介紹,這里“中”與現代漢語語義不同。“清華簡” 《保訓》篇記載,文王臨終前訓誡武王,古代舜得到“中”而成為一代明君;成湯得到“中”而滅夏建商,現文王將“中”授予武王,武王便得到了“天命”。也就是說,“中”就是“天命”。

  再向前追溯,從圖像層面來看,“中”概念的出現則遠早于“何尊”所刻文字。這也是此次展覽選取仰韶文化、龍山文化時期文物的原因。在談晟廣看來,如仰韶文化時期神面魚紋尖底器上出現的兩魚左右對稱、中間所繪人臉呈尖頂結構的圖案;龍山文化時期神面與雙獸紋石刻中出現的兩獸左右對稱、中間人臉圖案有一尖頂的紋飾,都在體現對稱的“中”概念,尖頂是對天極的象征性表現。因此,“中”從圖案的發展來看起源很早,至少在仰韶文化時期,此類對稱的拱極形圖示結構已經確定了。這也是本次展覽希望呈現出的圖像“非文獻的歷史”的功能。

  如果何尊是已知西周時期最重要的器物的話,在“天子居中”單元展出的西漢鎏金銀銅竹節熏爐便是漢代器物的重中之重,“中”和“天”思想的緊密性同樣體現在這件展品中。談晟廣介紹,以竹節形狀塑造的熏爐主體部分并不僅僅起裝飾作用,在古代,竹子與天子是相互聯系的,“天子居中”原句正是“以竹為宮,天子居中” 。若考證“竹宮”“節令”“制節作樂”等詞語,便可發現竹子許多隱秘的象征意義,絕不是宋代以后僅僅為文人喜好之物。這種象征性反映在器物上,就是貫穿中國帝王觀念始終的“天命”觀,也就是“中”。

  早期中國的藝術,是天道演進與人文成化的結果,反映了統治階層、藝術家和工匠對于宇宙時空的理解方式。策展方表示,希望通過構建一個“中國”故事的核心敘事結構,讓觀眾去挖掘、去了解更多隱藏在文物背后的中國先民之思想、觀念的故事與內涵。

作者簡介

姓名:張亞萌 張瀚允 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:劉思彤)
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